《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响

01君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越隐蔽的地方就越容易显露，越细微的事情就越容易彰显。所以，品德高尚的人在一个人独处独知之时，更要谨慎。

02喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

喜怒哀乐这些感情没有表露出来的时候，叫做“中”；表露出来能够做到适度而不过分，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是天下普遍遵循的原则。极尽“中和”之道，天地便各在其位，万物便生长繁育。

03君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道。君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

04君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

君子安于现在所处的地位，去做应做的事，不羡慕本分之外的东西。目前处于富贵的地位，就做富贵者应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱者应做的事；处于夷狄的地位，就做夷狄应做的事；处于患难之中，就做在患难中应做的事。君子无论处于什么情况下，都能安然自得。

05君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！

品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！

06忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。

07庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？

平常的德行要努力实践，平常的言论要谨慎地说出。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己；言论要留有余地，不说过头的话。言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？

08正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。所以，君子安分守己，等待命运的安排，而“小人”却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。

09射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。

10君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。

实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始；就像登高山一样，必然从低处起步。

11好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下国家了。

12知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者，一也。

智、仁、勇这三者是古今天下通行的美德。实施起来都靠一个‘诚’字。

13凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话之前先考虑好，就不会语言不畅；做事之前先准备好，就不会出现困窘；行动之前先有准备，就不会内心有愧；道路预先选定好，就不会走投无路。

14诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人。努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。

15博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

广泛地学习，审慎地询问，周密地思考，明晰地辨别，笃实地履行。

16有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

要么不学，学不会绝不罢休；要么不问，没弄懂绝不罢休；要么不思考，思考不出结果绝不罢休；要么不分辨，分辨不清楚绝不罢休；要么不实行，实行而不见成效绝不罢休。

17人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

别人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；别人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做。如果真能这样做，即使是愚笨的人，也必能变得聪明起来，即使是柔弱的人，也必能变得刚强起来。

18唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

只有天下至诚的人，才能充分发挥其自身的天赋本性；能充分发挥其天赋本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了。

19诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。

诚用来完善自我，道用于引导自我。诚，是世间万事万物的发端和归宿；如果没有诚，就没有了万事万物。因此，君子把真诚奉为最宝贵的东西。

20君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其惟人之所不见乎？

君子经常自我反省，就没有内疚，也就无愧于心。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在不被人看见的时候也能严格要求自己吧？