五运六气属于中医学名词，古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行，和阴、阳、风、雨、晦、明(以风、热、湿、火、燥、寒为六气)六气的流转即所谓“气运”，以推断气候变化与疾病发生的关系。进入2021年，五运六气也会有所改变，下面为大家整理一份2021年五运六气详解与运用表，有兴趣的朋友可以了解一下：

运气学说的中心内容以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生，这就是五运六气的基本内容。

五运是指按天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)推算的木火土金水五行的年运变化，简单来说，甲乙属木主风，丙丁属火主热，戊己属土主湿，庚辛属金主燥，壬癸属水主寒。其间会有太过或不及，也会有平气之年。年运与岁气的推算互相关联，密不可分。

六气是指按地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)推算的岁气，将一年二十四个节气分为六气，即四个节气为一气。从大寒算起，大寒至春分前为初之气，春分到小满前为二之气，小满至大暑前为三之气，大暑至秋分前为四之气，秋分至小雪前为五之气，小雪至大寒前为终之气。

依据每年气候常规，每一气的主气都是守常的，初之气的主气是厥阴风木，二之气的主气是少阴君火，三之气的主气是少阳相火，四之气的主气是太阴湿土，五之气的主气是阳明燥金，终之气的主气是太阳寒水。六气的主气年年如此。

厥阴风木的概念是阴尽阳生，所以定为一年之始。这时的气候特点是地气返暖，万物萌动，“木”表示生发，“风”除了显示多风，还表示多变化而不稳定，称为“善行而数(shùo)变”。少阴君火的概念是阴气收敛，阳气始至。气候特点是温而不热。“君火”与“相火”相异，“君火以明，相火以位”，是取类比象的表述。“君火”时如君临天下，光明普照，热多在形而少在实;一到“相火”，就如同宰相治国，才是实热。

少阳相火的概念是阳气正当少壮。气候特点是日渐炎热，而且火旺携风，所以常有风气相助。太阴湿土的概念是至阴返阳，阳气在外，暑热夹湿，土育化万物。气候特点是雨多湿盛。阳明燥金的概念是阳藏秋窗，“明”字原为“朙”，是月照窗棂之意，喻阳气收敛，热随秋去，金为肃杀之气。气候特点是天干气燥，寒霜渐临。太阳寒水的概念是至阳返阴，阳气收内，水沉于下。气候特点是天寒地冻。

除了以上随季节规律性变化而确定的主气，每一气还有客气相佐。客气是依每年岁气的变化而推算出来的(见表一：岁气变化周期一览表)岁气的变化，是以“司天”和“在泉”来表述的，“司天”和“在泉”之气统辖全年，司天之气偏重上半年，在泉之气偏重下半年。再加上司天之气与三之气的客气相同，在泉之气与终之气的客气相同，则更强化了客气的影响力。有些时候，当季的气候特点更多的是反映客气的状态。在主气和客气的共同作用下，就形成了每一气随岁气变化而变化的规律性气候特点。

三、五运六气的推算方法

五运六气包括五个方面：司天，客气，中运，主气，在泉。是中医天人合一思想的具体体现。

1、干支

就是天干和地支的合称

天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。

六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。

2、中运(五运)

中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过;阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。

3、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴(厥阴)司天，必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天，必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。

司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。

司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。即一阴(厥阴)司天，必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天，必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。如今年(2006年)为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。

4、主气

主气是指每年分六个间区(从大寒节始至小寒节中)中的不变的气。也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下：

次序是：一阴(厥阴)、二阴(少阴)、之后是一阳(少阳)、之后再接三阴(太阴)、之后再接二阳(阳明)、三阳(太阳)

时间区域是：从每年大寒节开始至小寒节终，每一气主四个节令。

初之气。为一阴(厥阴风木)，从1月21日至3月21日;

二之气，为二阴(少阴君火)，从3月21日至5月21日;

三之气，为一阳(少阳相火)，从5月21日至7月22日;

四之气，为三阴(太阴湿土)从7月22日至9月22日;

五之气，为二阳(阳明燥金)从9月22日至11月22日;

六之气，为三阳(太阳寒水)从11月22日至次年1月21日终。

5、客气

客气是一个相对于主气的概念。主气虽分六步，三阴三阳而周一年。但每步气所主的间区都是恒定的，年年如此。因此它是常住之气。常住之气在于刻划这个周期内阶段性恒定的气运变化。每个阶段内既然有一个恒定性的气，就必然有一个变动的气，这个变动的气就是客气。这个变动的客气是由司天、在泉决定的。

6、客气的推算有两条原则：

(1)客气的排列是以三阴三阳的次第为序，首尾相接如环无端即：一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴)、一阳(少阳)、二阳(阳明)、三阳(太阳)。阴后接阳，阳后接阴，所以说如环无端。

(2)每年的第三个客气或者说第三步客气，始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气，始终都与在泉相同。

据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化。如今年(2006年)为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，太阴湿土在泉。

因此，今年第三个客气就是太阳寒水，第六个客气就是太阴湿土。若从三之客气逆推则第二个客气便是二阳(阳明燥金)，第一个客气就是一阳(少阳相火)。从第三客气顺推则第四气为一阴(厥阴风木)，第五气就是二阴(少阴君火)。因而今年的六步客气就是：初之气少阳相火(一阳)，二之气阳明燥金(二阳)，三之气太阳寒水(三阳)，四之气厥阴风木(一阴)，五之气少阴君火(二阴)，六之气太阴湿土(三阴)。

辛丑岁中之前。天气太阴主之。太阴所至为云雨。其化从本。当其时多行雨湿化者。太阴之政也。辛丑岁中之後。地气太阳主之。太阳所至为寒雾。其化从本标。当其时寒气至而热气应者。地气之平也。

辛丑岁初之气。自庚子岁大寒日已初。至是年春分日卯初。凡六十日八十七刻半。主位少角木。客气厥阴木。中见水运。木当其位。水运统之。奉太阴之政。布行春令。地气迁。寒乃去。春气至。风乃来。生布万物以荣。民气条舒。风湿相搏。雨乃。民病血溢。筋络拘强。关节不利。身重筋痿。宜治厥阴之客。以辛补之。以酸泻之。以甘缓之。岁谷宜静。间谷宜稻。乃无客风之害。

辛丑岁二之气。自春分日卯正。至小满日丑正。凡六十日有奇。主位太微火。客气少阴火。中见水运。火当其位。阴精承之。寒热二气。奉太阴之政。以行舒荣之化。大火正。物承化。民乃和。其病温厉盛行。远近成若。湿蒸相搏。雨乃时降。宜治少阴之客。以咸补之。以甘泻之。以酸牧之。岁谷用口(疑当“用静”，参见辛未岁二之气)。间谷用豆。乃无客热之害。

辛丑岁三之气。自小满日寅初。至大暑日子初。凡六十日有奇。主位太微火。客气太阴土。中见水运。天政所布。湿气降。地气腾。雨乃时降。寒乃随之。感於寒湿。民病身重。附肿。胸腹满。宜治太阴之客。以甘补之。以苦泻之。以甘缓之。岁谷用势。间谷用麻。乃无湿邪之害。

辛丑岁四之气。自大暑日子正。至秋分日成正。凡六十日有奇。主位少宫土。客气少阳火。中见水运。火土相得。奉太阳之令。畏火临。海蒸化。地气腾。天气否隔。寒风晓暮。蒸热相搏。草木凝烟。湿化不流。则白露阴布。以成秋令。民病膜理热。血暴溢。疟。心腹满。热肪胀。甚则肿。宜治少阳之客。以咸补之。以甘泻之。以成耍之。岁谷用玄。间谷用豆，乃无邪热之害。

辛丑岁五之气。自秋分日亥初。至小雪日酉初。凡六十日有奇。主位少商金。客气阳明金。中见水运。金当其位。与水运相得。惨今已行。寒露下。霜乃早降。草木黄落。寒气及体。君子周密。民病皮膜。宜治阳明之客。以酸补之。以辛泻之。以苦泄之。岁谷用玄。间谷用泰。乃无客燥之害。

辛丑岁终之气。自小雪日酉正。至大寒日未正。凡六十日有奇。主位少羽水。客气太阳水。中见水运。气运符会。寒大举。湿大化。霜乃积。阴乃凝。水坚冰。阳光不治。感于寒。则病人关节禁固。腰雕痛。寒湿持於气交而为疾也。宜治太阳之客。以苦补之。以咸泻之。以苦坚之。以辛润之。岁谷用玄。间谷用稷。乃无客寒之害。是岁行平气之化。岁会为行令。无淫气胜复。唯行德化政令。然土为天气。水为地气。水土虽睦。而化运不及。湿土在上。土气刑之。或有湿邪。其气亦微。内经所谓中行合者。其病徐而持也。